Immagina un mondo in cui tutto è disponibile liberamente come l’aria che respiriamo.

Questa idea non è solo una fantasia moderna.

Appare negli scritti dei saggi ebrei Chazal,

che descrissero un’era messianica futura

in cui la conoscenza si sarebbe espansa così rapidamente

da portare l’umanità a un nuovo livello di comprensione.

(Dissero che la “porta della conoscenza” si sarebbe aperta verso la fine del sesto millennio

e che nel settimo millennio la saggezza avrebbe riempito il mondo come l’acqua copre il mare.)

In questa visione, tecnologie come la robotica avanzata, la nanotecnologia e il calcolo quantistico

creano una realtà in cui la scarsità svanisce.

Questa non è la vecchia versione politica del socialismo,

dove i leader cercavano di gestire risorse limitate.

Questa è una nuova forma di abbondanza reale basata sull’automazione,

in cui tutto diventa gratuito perché la produzione non ha più costi.

(Immagina quadrilioni e trilioni di robot

che costruiscono e creano tutto ciò di cui abbiamo bisogno,

rendendo la vita facile come respirare.)

Pensatori come Jeremy Rifkin descrivono questo come un mondo a costo marginale zero.

Quando il costo di produrre beni scende verso lo zero,

le fondamenta del capitalismo iniziano a dissolversi.

Abbiamo già visto i primi segnali

con la fotografia digitale, lo streaming, il cloud computing

e ora l’intelligenza artificiale.

Presto la nanotecnologia e gli assemblatori molecolari

potranno riorganizzare gli atomi per creare qualsiasi cosa desideriamo,

come cibo, vestiti, case e veicoli,

usando solo materiali di base della terra e energia pulita.

Quando energia, materiali e produzione diventano quasi gratuiti,

l’economia globale si trasforma naturalmente.

Il profitto perde significato

perché la conoscenza aperta e l’automazione sostituiscono il lavoro tradizionale.

Le persone iniziano a condividere progetti, energia e risorse

in quella che Rifkin chiama un’economia collaborativa.

Le comunità e gli individui diventano i creatori

al posto delle grandi corporazioni.

(In questo nuovo mondo, l’accesso sostituisce il possesso

e la partecipazione sostituisce la competizione.)

Ma esiste anche un significato spirituale più profondo.

Questa trasformazione tecnologica riflette le profezie dell’era messianica,

quando la sofferenza e la fame finiranno

e la conoscenza di Dio riempirà la terra.

Chazal scrissero che

nelle ultime generazioni prima del settimo millennio

la saggezza dall’alto e la saggezza dal basso

si sarebbero unite,

preparando il mondo alla redenzione.

(Il mondo materiale inizia a rispecchiare la visione spirituale,

formando una nuova creazione.)

In un mondo di abbondanza,

le cose che le macchine possono produrre perdono il loro valore.

Ciò che diventa prezioso è ciò che non può essere replicato

amore, tempo, compassione, significato, creatività

e connessione con Hashem.

Il lavoro si trasforma da sopravvivenza a scopo.

Il valore umano viene definito dal contributo, dalla gentilezza

e dalla capacità di sollevare gli altri.

La transizione può essere turbolenta

perché i vecchi sistemi basati sulla scarsità resisteranno al cambiamento.

La sfida non è solo tecnologica

ma anche morale e spirituale.

L’umanità deve prepararsi all’abbondanza

con umiltà, equilibrio e responsabilità.

Dobbiamo imparare a usare questi nuovi strumenti per il bene

e non per l’avidità.

Dobbiamo scegliere di elevare la vita

invece di sostituirla.

Il futuro descritto dai profeti e dai saggi si sta avvicinando,

non come fantasia

ma attraverso le tecnologie che l’umanità sta creando.

Ogni scoperta diventa una scintilla di redenzione.

Il mondo si muove verso un’era

in cui i bisogni materiali sono facilmente soddisfatti

e lo scopo spirituale diventa il centro della vita.

La vera domanda non è se questo nuovo mondo arriverà.

Si sta già formando intorno a noi.

La domanda è quanto siamo pronti a entrarci

e quale mondo sceglieremo di costruire

per noi stessi,

per gli altri

e per Hashem.