（第1節）

おおくの人々(ひとびと)がソロモンをほめたたえ

その知恵(ちえ)と かんぜんさを歌(うた)いました

ソロモンのはじまりには多(おお)くの過(あやま)ちがあったけれど

神様(かみさま)は かれを高(たか)くあげ 祝福(しゅくふく)されました

（第2節）

イスラエルは 主(しゅ)が統治(とうち)される国(くに)

神様(かみさま)がソロモンにたずねられた時(とき)

彼(かれ)は民(たみ)のため 善悪(ぜんあく)を見分(みわ)ける心(こころ)を求(もと)め

愛(あい)の主(しゅ)は かれを国々(くにぐに)の上(うえ)に高(たか)くされた

（第3節）

ソロモンの心(こころ)は 主(しゅ)から遠(とお)ざかり

異国(いこく)の女(おんな)たちの愛(あい)が かれの道(みち)をゆるがせ

偶像(ぐうぞう)の高台(たかだい)が かれの生活(せいかつ)に根(ね)づくと

知恵(ちえ)の王(おう)は 晩年(ばんねん)にむなしさを告白(こくはく)しました

（第4節）

むなしくて むなしくて すべてはむなしさ

神様(かみさま)からはなれた 富(とみ)も 名誉(めいよ)も

神様(かみさま)からはなれた 知恵(ちえ)も 価値(かち)も

一日(いちにち)でしおれる 野(の)の花(はな)のようです

（第5節）

全能(ぜんのう)の神様(かみさま)は いのちの主権者(しゅけんしゃ)

過去(かこ)も 現在(げんざい)も 未来(みらい)も知(し)っておられ

ソロモンの過(あやま)ちさえ 回復(かいふく)された主(しゅ)は

わたしたちの弱(よわ)さも祝福(しゅくふく)へとかえてくださる

（リフレイン）

弱(よわ)く 不足(ふそく)のある者(もの)でも 主(しゅ)を求(もと)めるなら

主(しゅ)の祝福(しゅくふく)の中(なか)を歩(ある)くことができます

主(しゅ)からはなれた人生(じんせい)は むなしいけれど

従順(じゅうじゅん)に歩(ある)む者(もの)こそ しあわせな人(ひと)

従順(じゅうじゅん)に歩(ある)む者(もの)こそ しあわせな人(ひと)